благословлял отец Виктор. И тогда он, как все, поцеловал крест. Бой был тяжелый, 42 бойца остались навсегда лежать в земле. И отец Виктор тоже. Он пошёл навстречу противнику с распятием в руках, стремясь именем Божьим остановить бойню. Но автоматная очередь сразила его. Позже, уже в Мурманске, Недзельский познакомился с владыкой Симоном, и они вместе стали искать путь спасения детей, обитатающих в подвалах, пополняющих криминальные группировки, слоняющихся по городу в «ахиллесово время» (по определению Недзельского — с 18:00 до 24:00). Владимир Иванович вспоминает:

— Не один день мы с владыкой обсуждали проблему. Несколько месяцев анализировали ситуацию в городе, в криминальных группировках, в школьной среде, как ребята чувствуют себя дома, на улице, о чем думают, что мешает жить. Когда почувствовали, что готовы к разговору с детьми, владыка накрыл в своей трапезной стол, и мы собрали в храме руководителей молодежных неформальных группировок. Пришлось разыскивать их по подвалам, но это не страшно. Вместе с подростками думали, с чего бы начать. Так рождался Православный молодежный центр. Ребята стали приходить убирать территорию вокруг храма, чистили снег. Им накрывали стол, кормили обедом в общей трапезной…

С молодёжью нельзя «работать». С ней нужно вместе жить и решать ее проблемы. Так звучит первый постулат Недзельского. Все его формулировки так же конкретны. Он знает, что результат зависит от четко поставленной, выверенной цели. Цель Православного молодежного центра — полноценное развитие православной духовной культуры, физическое и профессиональное становление гражданина своей страны.

Сколько дорог в ад было вымощено благими намерениями! Наша система воспитания помнит период перегибов в сторону военизированных клубов, несколько позднее — увлечение трудовыми лагерями, во время перестройки — еще более страшное явление — политклубы, которые Недзельский называет «сборищем трепачей». Такой однобокий подход создает ущербную личность. Система работы Православного центра включает в себя самые разные виды деятельности в различных сферах жизни.

Фундамент, на котором строится жизнь Православного центра, — это люди. Владимир Иванович говорит об особом типе пассионарных личностей с абсолютными ограничениями. К детям нужно приходить с заповедями Христовыми в сердце и быть примером служения этим заповедям. Человек, которому поверили подростки, не позволит себе многих вещей, обычных для других. Он не бросит ребенка, он будет принадлежать детям круглосуточно.

— До 12.00 ночи мы выслушиваем по телефону всех, с 12.00 до 2.00 — тех, у кого сложности, а после 2-х ночи – тех, кого бьют, — говорит Недзельский. И становится понятно, что перед нами человек редкой породы подвижников, готовых к самоотречению ради других. Его философия соединяется с практикой на основе четырех взаимосвязанных принципов. За каждым принципом — опыт повседневной жизни. Принцип первый — ОЧЕЛОВЕЧИВАНИЕ. Это значит, что если человек интересен подростку, подросток на подсознательном уровне впитывает в себя и черты его характера, и мировоззрение, и образ жизни. — Расширяя круг общения детей, мы расширяем их кругозор, — продолжает Владимир Иванович. — Через общение устанавливаются отношения с любой структурой. Когда милиционер придет не с дубинкой, а с коробкой конфет, отношения устанавливаются легче. Пусть это и будет молодежная политика органов внутренних дел.

У Православного молодежного центра существует, кроме формального, неформальный договор с Госнаркоконтролем. Договор по душе, по велению высшего разума, выстраданный. Этот договор живет реально, а не в отчетах «с птичкой». Первое, что сделали сотрудники этой организации, — собрали библиотеку и подарили Центру. Они собирают вещи для обездоленных детей, время от времени выделяют автомобиль, подарили усилитель, синтезатор, колонки. Недавно дали автобус для поездки детей в Варзугу с ночевкой. С ребятами поехал один из руководителей оперслужбы. Ночевал с ними в одной палатке, ел ту же уху, пел песни и рассказывал о наркоманах, о вреде «дури», о последствиях «кайфа»... Один парень подошел к нему вечером и обнял: «Клянусь, что больше ни разу не ширнусь». И слезы в глазах. Это ли не победа?!

— Или, например, Михаил Леонидович Сахневич, начальник отдела межведомственного взаимодействия, — Недзельский рассказывает о показательном случае. — Мы как-то делали большой праздник в пельменной на конечной остановке 29-го автобуса. Съели по пирожку, съели по котлете, поговорили. А потом один крутой хлопец (по три раза в неделю попадал в милицию) говорит: «Это же нормальный мент!». Вот молодежная политика Госнаркоконтроля.

Недзельский долго может говорить о своих единомышленниках и сподвижниках.

— Мы работаем и с другими школами, но отношения разные. В одной из школ подвыпившие уборщицы не давали репетировать вокальному ансамблю. А на мои замечания ответили, что я маньяк. Понимание находим не везде и не всегда. Редко встретишь, например, такого социального педагога, как Екатерина Подвина из школы № 4, которая начинала со мною путь к ПМЦ. Она за своих учеников — и в огонь, и в воду. Они платят ей любовью и взаимопониманием. Или директор 19-й школы Михаил Викторович Белошеев — умеет установить тесные связи с моряками-североморцами, с шефами из соседних предприятий и на этой основе проводить профилактическую работу.

Владимир Иванович считает большой ошибкой государства, что вместо того, чтобы заняться профилактикой молодежных проблем, оно ждет, когда беда уже случится, когда подростки уже ступят за край пропасти, и высылает «похоронную команду».

— Но ведь гораздо разумнее и дешевле не давать юному человеку упасть, заболеть. Неужели «похоронная команда» заинтересована в том, чтобы дети погибали? Да, потому что это сулит реальные финансы, — говорит Владимир Иванович.

Второй принцип Недзельского — ПРАВОСЛАВИЕ. Он ценит его за то, что православие держит нашу мораль, нравственность, совесть на незапятнанной высоте, не давая приблизиться к ней «новым ценностям» капиталистического общества: вседозволенности, гомосексуализму, татуизму, многоженству, беспутству, идеологии «денежного мешка» и т.п. Церковь — страж морали, пока человек идет по коридору, отмеченному 10 заповедями. Чтобы помочь подросткам, священники идут на улицу, в подворотню, в милицию, в наркоконтроль, говорят с родителями, подчас нетрезвыми. Ребята из Православного центра имеют возможность регулярно общаться со священнослужителями, спросить совета.
Владыка Симон тоже часто встречается с детьми, беседует с ними на разные темы, рассказывает об истории России, ее великих сынах и дочерях. Как-то в храм на Зеленой приехали кадеты из североморской школы-интерната. Владыка провел с ними часа полтора. Не только он рассказывал им о жизни храма, ценностях человечества, спрашивал о настроениях юных моряков, планах, успехах в учебе, но и мальчишки завалили архиепископа вопросами, интересовались его личной жизнью, проведением церковной службы, отношением к событиям в Иране, на СМФ, в армии. И владыка с удовольствием удовлетворял их любопытство. При расставании вручил каждому гостю Библию с яркими иллюстрациями, шоколадку, пасхальное яйцо. Каждого юношу погладил по волосам и нашел доброе слово.

Принцип третий, любимый, — МАЛАЯ РОДИНА. Недзельский считает, что это самая удачная наработка. С определением проблем не возникало, потому что все просто. Малая Родина — это семья с ее морально-нравственным климатом: или там пьют и бьют, или картины рисуют. Это друзья и их объединяющее начало: или они вместе воруют, или вместе на рыбалку ездят. Это школа и результат ее влияния. Это уличная среда и царящие там нравы. Это природа: река, лес, ее состояние и доступность. Малая Родина — это еще и состояние территории вокруг дома. Малая Родина —это и отношения с госструктурами. На уровне подростка это участковый милиционер, подростковый врач, пожарный, работник торговли. Это состояние правопорядка и степень влияния на уличную среду. Из этого складывается малая Родина.

— Если в сумме среда получается некомфортной, если подростку там холодно, больно, как мы можем призывать человека идти умирать за Родину? — спрашивает Владимир Иванович. И сам отвечает: — Все это решаемо, — он показывает фотографии, сделанные во время поездки в Варзугу. – Вот храм XVI века, а вот современная палатка, подаренная, кстати, тюрьмой. Пусть лучше ночуют здесь, чем на угольной базе. Когда приезжали впервые, ночевали на квартирах у местных жителей. Дети поражались не только красоте природы и архитектуры, но и тому, что на домах нет замков (когда уходят, ставят у двери лопату). Местные жители кормили и поили ребят как самых дорогих гостей. «Да что ж они такие добрые?» — спрашивали дети. Мы взяли их из агрессивной уличной среды и окунули в другую, комфортную, добрую. Для того чтобы захотеть построить свою жизнь светлой и чистой, не обязательно быть верующим человеком. Когда у подростков появляется тяга к лучшему, к прекрасному, это уже неистребимо.

Принцип четвертый — ТРУД — мерило взаимоотношений. Все плюсы и минусы, которые есть в человеке, проявляются в коллективном труде: добросовестность, корысть, леность, бескорыстие, человеколюбие.

Вот четыре постулата, на которых стоит концепция Недзельского. За эти годы они наполнялись реальным опытом, практическими делами, нарабатывались формы и методы работы. Недзельский не говорит о трудностях, хотя проблема помещения остается. Он вскользь упоминает гражданку Мельниченко из Комитета имущественных отношений.

— Если бы она повела себя более принципиально, наши пацаны четыре года не жили бы в подвалах, как они живут. Просто она равнодушный человек. Потом на ее место пришел другой и начал работать, пытаясь найти выход.

А выход всегда есть. Равнодушные ищут отговорки, а Недзельский ищет возможности. И находит. Вся деятельность Православного центра базируется в школах. Работает модельная студия «Моделька» — девочки под руководством учителей создают модели и шьют из тех вещей, которые в качестве гуманитарной помощи собирают четыре городских храма. Проводятся праздники, например школьная Пасха, создается автошкола, рождается вокально-инструментальная группа «Зеленая линия», для подростков из центра бесплатно проводятся тренировки по самбо, уже пишутся сценарии для видеожурнала типа «Ералаша», девочки занимаются в фольклорной студии. А сколько еще идей! Создание театральной студии, танцевальной, хоровой (многие девочки поют в церковном хоре), мастерской по обработке камней, слесарной мастерской. Проблем с кадрами нет — родители помогают. А те из них, кто сам нуждается в помощи, тоже потихоньку, глядя на детей, начинают входить в нормальную жизнь. Многие украдкой ходят в церковь. А это добрый знак.

— Главное достижение в том, что мы уже вырвали детей из тьмы. Обратно им не хочется. Они уже повернулись к солнышку, — говорит Недзельский.

Владимир Иванович невысокого мнения о профессиональной состоятельности чиновников, которые во время Декады «SOS» борются с наркоманией посредством лекций и бесед. Любому, кто хоть иногда общается с подростками, понятно, что их на лекции не заманить.

Сам Недзельский помощи ни от кого не ждет. Он верит, что здравый смысл и искреннее желание оправдать свою чиновничью зарплату возобладают в душах представителей аппарата. Что найдется в одной из закрывающихся школ помещение для круглосуточной работы Православного молодежного центра, куда можно будет забрать самых обездоленных и под одной крышей открыть спортзал, столярную, слесарную мастерские, автошколу, музыкальные студии. Его мечта — учебный центр для тех, кто хочет помогать детям становиться настоящими, порядочными, творческими, счастливыми людьми, где они смогут поговорить с владыкой в спокойной обстановке, пообщаться. Для подростков это будет нейтральная земля, буферная зона, где нет чужих.

— Раз церковь взяла на себя роль государства по подготовке ребят к службе в армии (из приходящих к нам 60% хотят служить, а через три месяца – и все 100%), раз мы искореняем криминал, разваливаем банды, значит, пора государству положительно вмешаться. Я думаю, нам не нужна помощь Запада «в особо крупных размерах». Резервов у нас хватит, — говорит Владимир Иванович.

И у него хватит сил, оптимизма, и любви для того, чтобы воплотить все свои планы. Потому что он победил три главных страха: страх потери служебного положения, страх потери материального благополучия и страх смерти. Ему приходилось когда-то подниматься в русскую смертную атаку, когда 29 человек пошли против 4 тысяч противника.

— Если враги нас выпустили, со своими сможем договориться, — улыбается Недзельский.

Владимир ШУБИН,
Роман ФРОСТ